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1960年代的嘉義阿里山區，交通還不發達，也沒有柏油路，道路泥濘，為了傳福音，先後有兩位來自德國的神父，傅禮士以及溫安東神父，他們靠著雙腳，踏遍了阿里山的鄒族部落。(照片)他，是溫安東神父，1965年來到鄒族部落，一待就是三十年，一開始他跟隨著傅禮士神父，兩人分別在特富野部落以及山美部落服侍。(照片)而溫神父來到阿里山，最早推動福音工作的地點在山美部落，在不熟悉的文化中，他勤學鄒語，除了會鄒語，他還會說希臘、拉丁、德英法、中文等六種語言，如今他可以說得一口流利的鄒語。
溫安東在學習鄒語的過程，被詞義典雅的鄒語所吸引著迷，重視教育的他，進而推動鄒語書寫人才培訓，培養許多菁英，部落內的孩子想讀書沒有錢，就回到德國募款，許多現今活躍於學界的鄒族學者，對他都不陌生。
而在1950年代末期，當時外來的基督宗教進入部落，鄒族特富野部落的祭典Mayasvi也因此中斷，但天主教會尊重鄒族祭儀，協助祭儀復振，就在現任特富野部落領袖汪念月的父親汪光洋，接受天主教信仰，也讓原本已中斷將近十年的Mayasvi 重新舉行。
溫安東認為透過天主教的彌撒，納入了鄒族傳統祭儀的精神，反而是加強連結了信徒與天主的關係，能夠讓祭典文化的傳承更為美好。
)除了文化的復振，溫安東當時也跟隨著部落的耆老蒐集祭典儀式以及歌舞的資料研究。其實，他最大心願是將聖經鄒語化，1997年他協助同樣也是德國籍的蔡恪怒神父編纂「鄒語字典」，在2012年底也和鄒語福音及彌撒經本編議小組成員合作，出版了《鄒語福音》，這本福音費時近二十年，他認為鄒語的用字、語法幾乎都能夠完全程載聖經上的聖訓。
今年已經高齡七十七歲的溫安東神父，13年前因為職位關係被調回德國，即使回到德國，他還是掛心鄒語傳承的工作，2012年底為了《鄒語福音》的出版返台，今年也再接再厲，發表三本彌撒經本，為了這三本彌撒經本，溫安東神父2月4號再一次回到了最早從事福音工作的山美部落，作經本的校正。
和溫安東合作過的編纂小組成員，都感受到溫神父的努力與用心。
不只用心，當翻譯工作遇到困難，溫神父也會以幽默化解。
天主教會每週舉行的彌撒慶典是信仰與日常生活的整合，在進行禮儀和聆聽主日選用的聖經章節，不但能夠讓參禮者加深對族群的認同，也能藉此活化鄒語。
溫安東神父以大半人生奔走遍阿里山各部落，編撰羅馬拼音鄒語字典，鄒語新約聖經，今年再次回到台灣，為的就是三本彌撒經本的翻譯工作，溫安東神父對於鄒族語言以及文化的傳承，已經佔有重要的一席之地，不知道溫安東神父下回何時再造訪熟悉的部落，但他希望族人也能夠接續翻譯其他經本的工作。
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