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輕輕哼著旋律，只要想起記憶中任何歌詞，游仁貴就會趕緊打開他那台陪他全台南北跑的小筆電，用曾經務農的粗糙雙手用心在鍵盤上敲敲打打。書桌上堆滿教材和筆記，螢幕上的羅馬拼音，在年輕人眼裡看來，或許非常容易分辨，但對於一個視力不好，又已經年過半百的長者，一邊要打字，還要專注盯著螢幕，所有字母瞬間都變成像是彎彎曲曲的小蟲，看來非常吃力。是什麼樣的使命跟動力，驅使游仁貴老師願意學習羅馬拼音、接觸電腦？
民國八十二年，那時還被稱為鄒族的拉阿魯哇，他們的Miatungusu首次登上國家戲劇院，也開始有人好奇這個族群，而這次演出也引起文化復振漣漪，但，這波漣漪，並沒有在部落跟族人間獲得迴響。如果沒有文字紀錄，光是靠口傳文化還是不夠，十八年前，當時擔任靜宜大學德國籍的蔡恪恕教授，想要研究拉阿魯哇文化，游仁貴認為自己的機會來了，兩人因此交換學習條件。
後來兩人也和當時的領袖余中清，一同合完成拉阿魯哇辭典，前年更完成修正本，目前正跟政大合作進行族語認證教材編寫，時常要南北跑，都是游仁貴像這樣一個字、一個字敲打出來的，還有有家人無怨尤的支持跟協助。游仁貴是復振拉阿魯哇文化的靈魂人物，其實他的生命經歷也很特別，血緣上是客家人，但是被拉阿魯哇族的養父游元領養，讓他從小就沉浸在拉阿魯哇的語言、文化中，也認定、認同自己是拉阿魯哇。
他自嘲，游仁貴家中五個孩子，他們從來不知道自己父親做的工作，是多麼重要，一直到父親工作量越來越龐大，才開始從旁協助，也成為在游仁貴背後支持力量，將中斷近五十年的Miatungusu，所有部落祭儀過程都是由他來帶領、教學，除了靠著他對語言及文化堅強基礎，他也曾經遇過許多不可思議的異象。他相信這些現象是上天給他的提示也是任務，拉阿魯哇許多文化和歌曲游仁貴也都已經找回，包括Miatungusu之外，還有進倉祭、狩獵祭和捕魚祭，其中進倉祭可能會有傳承上的危機。
游仁貴對過去的歷史和文化如數家珍，也說到巫師挑選必須聽天由命，他們還在等待這個人出現。而誰來接游仁貴復振文化的棒子，也成為他們家中必須面對的重要課題。面對現實生活或是傳承文化，這兩個選擇互相拉扯，這也是目前拉阿魯哇族人或整個原住民族復振文化的衝突縮影，而游仁貴滿腦子文化和語言傳承的熱忱，他的想法很簡單，只要他還有記憶，他都會一直做下去。
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